• NEWS CENTER
  • 新闻中心

联系我们
  • 地址:张湾区青年广场巷2号
  • 电话:0719-8276666
  • 邮编:442001
  • 邮件:dfsyglb@163.com

您当前所在位置:新闻中心学习与实践

书香东风|须知我本汉家子 勿问客从何处来————读《中国古代服饰研究》所思所行
发布人:十堰管理部 发布时间:2017-05-12 字体大小 【大】 【中】 【小】

  

须知我本汉家子,勿问客从何处来

——读《中国古代服饰研究》所思所行

东风水务公司韩励

泱泱汉风,浩浩中华,始于衣冠,达于博远。古人云:有服章之美谓之华,有礼仪之大谓之夏,始称华夏。华夏有衣,清风两袖。汉服,即中国汉族传统服饰,是发展、传承了四千多年、区别于其他民族,体现汉族礼仪风俗、审美品格、思想哲学等文化内涵的服饰体系。

众里寻他千百度

草庐为家,我愿半生换作浮华,

一缕炊烟披霞,一卷清酒词话。

2003年,郑州人王乐天穿着自己和朋友们一针一线亲手缝制的薄绒深衣与茧绸外衣走上街头。他像平时一样坐公交车,穿过市区的广场、公园、商场和步行街,淡然接受路人们惊诧的目光。从这一天开始,汉服如水面上的涟漪一般荡向更广阔的湖面,形成汉服复兴之潮。知道汉服的人渐渐多起来,热爱汉服的人们开始把汉服带入日常生活。

我真正知道汉服是在2007年,但是在那之前,我对汉服却也并不算陌生,绝大多数中国人可能都是如此。尽管汉服已从我们的生活中消失,但那些流传千载的诗书,那些泛黄的仕女图卷,那些线条流畅的画像砖、精美绝伦的壁画、千姿百态的陶俑等等,都在昭示着汉服始终是我们文化的一部分,与民族的审美情趣、礼制规范、道德规范紧密相连。特别是在阅读了沈从文先生的《中国古代服饰研究》,从服饰这个载体,更窥见中国历代朝野的政治、军事、经济、文化、民俗、哲学、伦理等诸多风云变迁之轨迹。

我也曾试着接受汉服已走远的现实,转而从秀雅的旗袍、精美的缂丝团扇、手绘梅枝的现代长裙去寻找文化演变后的新符号,但终归遗憾地发现,这些片段的文化符号既无法承接过去的深沉,也无力支撑起当前我们对传统文化的渴慕。三千年文明史所积淀而成的那一套完整的衣冠服饰体系固然已不能完全适应现实需求,但继承与创新从来都是我们民族的一面精神旗帜。汉服之所以是复兴而不是复古,其根本也正在于此。

古人诗云,“记得绿萝裙,处处怜芳草”,对于喜爱汉服的我们来说,这份感情大抵如此。因为追慕传统文化那份典雅与恬淡、沉静而又执着的精神内核,因为迫切渴望获得文化上的归属感,我们自然而然地与汉服重新邂逅,并努力使其回归,甚至冀望通过衣冠这一最具有意象外化特质的文化符号,带动更多人关注中华文化之精粹。

于是,喜爱汉服,钟情汉服,穿着汉服,于我而言是一件极为自然的事情。就像说汉语、写汉字一样适意,就像看见牡丹便会想起盛唐气象,看见江心里碧草茵茵的洲渚,便会记得“晴川历历汉阳树,芳草萋萋鹦鹉洲”。

芝兰玉树生庭阶

人生如此,浮生如斯,

谁人言,

花彼岸,此生情长意短。

由于布料保存不易等缘故,除了曲阜孔府珍藏的几套袄裙、袍服,今日已很难找到其它完整的汉服,纹样、形制与版型研究都十分困难,而在喜爱汉服的人群中,目前也少有服装研究或极擅缝纫工艺的专业人士,所以要把一套已消失三百年之久的衣冠服饰体系再现于生活之中,殊为不易。除此之外,在服饰已全面西化的中国,穿着汉服也不是一件那么简单的事,如何面对他人的不理解、非议甚至嘲讽,是坚持汉服生活化之前必须克服的心里障碍。

“哪个少数民族的吗?”

“是不是有表演啊?”

“这是和服吧。”

“你是韩国人?”

“唱戏的。”

“穿越了。”……

穿着汉服的我们确确实实是从路人们形形色色的目光中走过来的,对于真正喜爱汉服的人来说,这一关并不难,因为同样也有许多人对汉服报以赞赏,这是对我们鼓起勇气将汉服穿出去的最大褒奖。十二年来,知道汉服的人如滚雪球一般增多,喜爱汉服的群体也更加庞大,从最初全国都只有几个人摸索着手工缝制,到逐渐形成一个新的产业,虽然现在还十分微小,但到底是走出了重要的一步。

只是关于汉服的争议还远未停止。曾有人说,你们在家里穿穿过个瘾就好了,何必一定要生活化呢。也有人说,传统文化还有那么多精华需要人们赶紧去继承,经史子集都没读完,你们穿汉服就是耍个形式主义罢了,反正年轻人就是喜欢玩点标新立异的东西。

世间人有亿万,各个不同,每个人都有追求自己所好的自由,汉服也是如此,有人爱之入骨,有人仅视之为一件漂亮的衣裳,也有人对其无感。喜好从来强求不得,生活也终究是归属于个人的,正如牡丹雍容,渊明却更爱菊;青莲幽雅,林逋却以梅为珍爱,然无论牡丹、菊英、菡萏、梅枝,都在悠远的中华文明里摇曳生辉。那是大海,日月之行,若出其中,星汉灿烂,若出其里。

我突然想起《世说新语》里那个关于“芝兰玉树”的故事,谢太傅问诸子侄:“子弟亦何预人事,而正欲使其佳?”诸人莫有言者,车骑答曰:“譬如芝兰玉树,欲使其生于阶庭耳。”汉服之于我,此矣!

汉服影响深远,日、韩诸国皆是在汉服的基础上发展其民族服饰的。而我们所希望的,也不过是人们的衣橱里能有多一种选择,也不过是走在街上时,不要再被当做是日本人或韩国人。

衣礼偕行度春秋

犹似世外雪,桥尽寺方现。

龙吟震三途,难觅天上仙。

汉服之美,内外兼修,就像传统文化对人的要求一样。外在要有形制、色彩、纹饰上的美,内在则要蕴含文化之美。中华民族的信仰是敬天法祖,对天道自然有敬畏之心,故而重天人合一;对先祖圣贤有敬仰之心,故而重君子德行,这些都在服装上一一体现。因此,汉服制作是有许多讲究的,特别是礼服。比如深衣,上衣用布4幅象征一年四季,下裳用布12幅象征一年12月,背后一条直缝贯通上下象征人道正直,腰系大带象征权衡。

汉服适用于任何人穿着,不是玩帝王将相才子佳人的扮装游戏,只是一件需要人们以挺拔的身姿、平和的气度来驾驭它的普通衣裳。交领右衽、上衣下裳、隐扣系带,它的特质注定只要穿上它,便会不自觉地脊背挺拔,不卑不亢,整个人都中正平和,从容淡雅。尤其是与汉服相关的有一整套传统礼仪,让人在举手投足间,都会带上一些中华文化独特的沉静与谦逊,从心所欲而不逾矩,自然而然就有了礼仪之邦的风范

由汉服而始,有人开始了解传统的纺织、刺绣工艺甚至改变梦想,转而去接受这些古老的传承;有人开始研读经史子集,学习古琴、笙箫、书画、射礼等各类传统文化。我们从传统文化里汲取精华,从传统文化里探寻最适合自己的思想、道路、生活方式与审美,这是文化积淀的意义所在。

中国传统文化底蕴厚重,格调高雅,哲理深邃,意境悠远,积淀和蕴涵着历代中国人的经验和智慧,是我们民族最为宝贵的精神支柱和文化遗产。我们都只是普普通通的常人,没有穷天人、通古今的大智慧。然而,一个伟大文明的繁盛不可能仅靠大师来完成,它应该包括社会生活的方方面面,把衣食住行统统囊括其中,由大师引导,由亿万民众自觉参与,先人们小心翼翼保存的薪薪之火才能成燎原之势。

尽管汉服和古琴一样,至今也还远未普及,但它们确确实实又回到了中国人的生活中。学习和传承中国传统文化,是恢复我们我们对文化的信仰。光阴流逝,时代变迁,大多数东西都曾被质疑和排斥过,但一切却又都存活下来,转换变化,适应新的环境和条件,文化和思想形态是如此根深蒂固地潜伏在人们的意识中,但没有什么是以同样的形式回归的,总会附带着某种新的东西,文化才因此发展和进步。

鄂公网安备 鄂ICP备05011218-1号 Copyright@ 2004 十堰管理部版权所有